Оригинальные учебные работы для студентов


В своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии и искусства

Сохрани ссылку в одной из сетей: В церковных летописях написано о том, что в 988 году над Киевом воссиял свет Христовой веры, когда киевский князь Владимир, убедившись в лживости языческих богов, решил переменить в своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии искусства и после целого ряда разведок, переговоров и даже военных походов признал истинной верой византийское христианство. Он принял его сам, и по его приказу крестились киевляне, а затем и остальная Русь.

Христианство полностью переменило уклад и строй нашего общества, дало толчок к дальнейшему развити юнашей цивилизации.

Трудно переоценить важность темы становления христианства на Руси. Историю православия на Руси необходимо знать, чтобы как можно лучше понять суть русской религии.

И поэтому целью данной работы является: Задачи, которые мы поставили перед собой: В своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии искусства решения поставленных задач нами была изучена различная литература по данному поросу. Но при исследовании этой темы можно столкнуться с серьёзной проблемой: Большинство трудов, посвящённых исследованию становления христианства на Руси, были написаны 15-20 лет.

Книги, написанные во время правления советской власти, посвящены одной цели — воспитанию атеистов. В большинстве из них становление христианства на Руси оценивается крайне отрицательно: И, конечно, церковная литература высоко оценивает значение принятия христианства Русью.

Недаром князь Владимир Красное Солнышко, во время правления которого произошли самые важные события становления христианства на Руси, а также его прародительница княгиня Ольга, роль которой в религиозном становлении государства церковь оценивает очень высоко, были причислены к ликам святых. Сложно определить истинность тех или иных событий, если они произошли несколько веков.

Поэтому основными источниками при изучении вопроса становления христианства на Руси, как с церковной, так и с научной точки зрения, являются различные летописи и легенды, проверить правдивость которых не представляется возможным.

Как правило, истина находится посередине, и необходимо учесть мнения обеих сторон. Поэтому в данном реферате работе мы рассмотрим и примем к сведению все доступные источники.

Русь языческая До введения христианства религиозность наших предков в своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии искусства в поклонении силам видимой природы, воплощавшейся в личных божествах: По мнению одних исследователей, внешний культ у славян был мало развит: Им приносились жертвы, иногда даже человеческие: Важную часть верований славян составлял культ предков, вера в загробную жизнь, проникавшая через этот культ сказывалась и в том веровании, что души умерших будто бы бродили по земле и населяли поля, леса и воды: Язычник, как и его отец, он решил создать целый языческий пантеон.

Тогда воздвигли деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей.

А вокруг этого стихийного мира богов кишмя кишела всякая мелкая нечисть: Природа служила ему и колыбелью, и могилой, началом и концом. Вместилищем души человека считались важнейшие проявления его жизнедеятельности дыхание и его органы — сердце, голова. Со смертью человека погибала и его телесная душа, но духи умерших навье могли вредить живым. Таким образом, обычаи родоплеменной кровной мести были лишены нравственно-этических оценок, и жестокость оправдывалась сама. Стоит вспомнить жестокую месть княгини Ольги древлянам.

Культура древних славян отличалась замкнутостью и статичностью. В её основе был цикл повторяющихся обрядов, связанных с магией земледелия, с крестинами, свадьбами, похоронами. Огромная роль отводилась гаданиям.

Он не осознаёт и не воспринимает себя, как нечто особенное, по отношению к другим объектам. Но именно эта культура предшествовала и в определённой степени подготавливала почву к возникновению древнерусской цивилизации, которая основывалась уже на других идеалах. Причины принятия Киевской Русью восточного христианства. Становление государственности славян послужило началу военных походов и расселению славян в пределах Византийской империи.

По свидетельствам византийских авторов, императоры, не имея средств для отражения славянских набегов, не только предоставляли им земли для заселения, но и вступали в союзнические отношения, а славянские дружины служили в византийской армии. Поэтому такое тесное общение двух народов не могло не привести к постепенному принятию плодов византийской культуры нашими предками, тем более Византия являлась государством, имеющим в своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии искусства тысячелетнюю историю, в своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии искусства являющуюся обширным кладезем знаний.

Конечно же Византия намного обгоняла Русь в развитие и с этим связан распределение потока товаров — из Руси шло в основном сырье — мех, зерно, а из Византии — предметы ремесла — различные приспособления, оружие, книги, картины. Но вместе с материальными товарами, Русь получала от Византии технологии, научные открытия, знания, культуру, идеи. Как вследствие этого возвышался тот, кто был в Константинополе, и как у других разгоралось желание побывать там!

  1. Литературное наследство Цицерона не только дает ясное представление о его жизни и деятельности, часто не всегда принципиальной и полной компромиссов, но и рисует исторические картины бурной эпохи гражданской войны в Риме. Цветистый, высокопарный и патетический слог приближал его речи к мелодекламации.
  2. Но этой речью заканчиваются выступления Цицерона против сената и оптиматов. Понятие адаптации первоначально применялось к биологическим системам — прежде всего к отдельному организму или его органам и др.
  3. С появлением кибернетик и, в которой в качестве механизма адаптации рассматривается отрицательная обратная связь, обеспечивающая целесообразное реагирование сложной иерархи чной самоуправляющейся системы на изменяющиеся условия среды, поняти е адаптации стало широко применяться в социальных и технических науках.

Как важно идеологическое единство народа, живущего в. И связь эта настолько тесная, что можно говорить о взаимной зависимости социально-экономических отношений идеологии. Восточные славяне, как и другие народы Европы, прошли длительный период развития от собирательства и охоты до развитого земледелия, от родовых отношений до раннефеодальных, наложивших отпечаток на быт, производство, мировоззрение и нравственность.

Славяне были скотоводами и земледельцами, широко применяли орудия труда.

Совершенствование орудий труда и расширение пахотных угодий привело к появлению прибавочного продукта, что, в свою очередь обеспечивало кормовую базу для скотоводства. А от уровня развития животноводства зависело состояние земледелия, ремесла, боевая оснащённость войск, объём торговли и роль Руси в межгосударственных отношениях. На достаточно высоком уровне на Руси велось строительство, стекольное, кожевенное, ткацкое, косторезное производство, оружейное.

Это подтверждается раскопками, представившими примеры дворцового строительства. Так, дворец в Киеве, сооружение которого специалисты относят к первой половине X, был украшен фресками, керамическими плитками, шиферными резными деталями и мрамором. Это было монументальное сооружение, размеры и отделка которого подчёркивали мощь и величие княжества. В гридницу зал приёмов князь мог пригласить 400-500 дружинников или гостей: Когда же желает ездить верхом, то приводят его лошадь к престолу и оттуда он садится на него.

В ходе строительства крепостей и укреплений, торговых и административных центров, святилищ накапливался опыт. Таким в своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии искусства можно предположить, что Киевская Русь к концу X века имела развитую материальную культуру, уровень которой позволял ей не проситься в ученики к другим государствам.

Она сама поставляла в другие страны предметы ремесленного производства: Русь могла переходить к формированию регулярной армии. Успехи земледелия и ремесла создавали предпосылки для активизации внутренней и внешней торговли, межгосударственных связей, для становления древнерусской государственности. Язычество же к моменту образования такого сильного и самостоятельного централизованного и сплоченного Киевского государства уже изжило себя и нужна была совершенно другая религия, способная придать княжеству идеологическое единство, объединить людей в служении единому богу.

Именно такая религия как Христианство наиболее подходила для решения задачи становления религиозного единства государства, а также соответствовала формировавшимся феодальным отношениям. К этому надо добавить, что гуманное Христианство легко сливалось с внутренним, духовным содержанием русского человека. Именно эти выше обозначенные причины повлияли на решающий выбор Владимира в пользу Христианства, как религии, просто необходимый Киевской Руси для дальнейшего существования и развития.

Крещение Руси князем Владимиром Относительно вопроса о времени и месте Крещения князя Владимира есть несколько версий. Согласно общепринятому мнению, князь Владимир принял крещение в 998 году в Корсуни греческий Херсонес.

Когда князь Владимир пришел к выводу о необходимости введения государственной религии он произвел сравнительный анализ предлагавшихся вариантов. Далее князь Владимир послал своих послов по разным странам, что бы те узнали, как там все обстоит на деле.

В итоге решив крестится, собрав войско, он пошел на Херсонес. Осушив городские колодцы, он заставил сдаться город. Заняв его, Владимир послал послов к Василию в своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии искусства Константину с предложением отдать их сестру, Анну, ему в жены, угрожая в противном случае подступить к Константинополю.

Цари ответили, что если князь крестится, то Анну за него отдадут. Цари, упросив сестру дать согласие, послали ее вместе со священниками к русскому царю. В это время, по преданию, Владимир внезапно ослеп. Царевна сказала ему, если он крестится, то вылечится от слепоты. Херсонесский епископ совершил обряд крещения и дал ему имя Василия. По окончании крещения Владимир тотчас же вылечился от слепоты.

Библиотека

Киевскому князю было лестно породниться с могущественным императорским домом, но Владимир понимал и государственное значение этого брака. Если бы он рассматривал его просто как династический союз, вряд ли он затеял бы такое сложное дело как крещение Руси, к которому его никто не принуждал. Владимир понимал, что крестившись от папы, он вступил бы в многочисленный сонм окружавших его государей. Напротив, крестившись от греков, Владимир сохранял свободу, не подвергал себя опасности быть в послугах у.

Спустя два года после собственного крещения, Владимир в крещении Василий решился приступить к крещению народа, "обратить всю Землю в христианство". Великого князя Владимира побуждало к этому не только религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государственными соображениями, ибо для русского народа христианизация означала приобщение к высокой культуре христианских народов и более успешное развитие своей культурной и государственной жизни.

Прежде чем делать это, он решился войти в сношения с греками, так как для будущей русской церкви нужна была иерархия. Для сей цели надлежало отправить посольство с просьбой.

Но он поступил иначе: По возвращении в Киев Владимир приступил к крещению столичных жителей, а затем и других своих подданных. Киевляне, среди которых было много христиан, воспринимали обращение в христианство без явного сопротивления. В своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии искусства рассматривал христианство как государственную религию; отказ от крещения в таких условиях был равнозначен проявлению нелояльности, к чему у киевлян не было серьезных оснований.

Столь же спокойно отнеслись к крещению обитатели южных и западных городов Руси, часто общавшиеся с иноверцами и жившие в многоязычной, многоплеменной среде.

Задача 6372 В своем реферате ученик провел

Куда большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. Новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа Иоакима 991. Для покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавленная Добрыней и Путятой. Жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя В своем реферате ученик провел сравнительный анализ религии искусства, и заявили о своем желании сохранить религию предков.

Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель. Причиной столь враждебного отношения является приверженность населения традиционным обрядам, именно в этих городах сложились элементы религиозной языческой организации.

В южных, западных городах и сельской местности языческие верования существовали, скорее, как суеверия, чем как оформившаяся религия.

VK
OK
MR
GP