Оригинальные учебные работы для студентов


Совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе

В живом языке под совершенством может пониматься практическая пригодность вещи для определенных целей, достигнутость поставленной цели, совершенность замысла, полнота чего-то, высшая степень развития и, наоборот, лаконичность, простота в которой обнаруживается гениальностьнаконец, гармоничность.

Нравственное совершенство В этике речь идет о совершенстве человека и о путях достижения им совершенства.

В истории этико-философской и религиозной мысли идея совершенства развивается в противопоставлении гедоническому опыту — совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе представление об упорядоченности и одухотворенности склонностей человека. Если попытаться выделить в этической мысли различные образы совершенства, то один из них будет связан с понятием меры.

Мера здесь не должна пониматься как соразмерность, соответствие чему-то внешнему: Речь идет о духовном понимании меры. Иными словами, одно дело совершенствование в способностях, навыках и умениях и другое — нравственное совершенствование как духовное возвышение личности. Такое понимание совершенства содержится, например, в аристотелевском учении о добродетели и добродетельной личности: Аристотелевский идеал совершенной личности покоится на идее самоограничения и подчинения человеком всех своих поступков разумно избранной цели.

Отсюда мы можем сделать важный вывод о том, что перфекционистское мышление содержит в себе два пласта взаимопересекающихся представлений: Другое понимание совершенства предложил И. Под долг не подпадает физическое, социальное, личностное совершенствование человека: С собственно же этической точки зрения, следует самосовершенствоваться в исполнении долга.

Этот кантовский акцент был не случаен. Это очевидно на примере другого образа совершенства — как самодостаточности.

Такое понимание совершенства наиболее последовательно было развито в стоицизме и буддизме, хотя его элементы в той или иной форме встречаются в самых разных этических доктринах. Согласно этому пониманию, совершенство заключается в полной независимости человека от преходящих обстоятельств и страстей, во внутренней свободе. Человек, свободный духом, по учению Будды, не отказывается от вещей и естественных потребностей, ибо его внутренняя просветленность — залог его действительной отрешенности.

Наконец, еще одно понимание совершенства предлагает нам христианская этика. Совершенствование совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе христианстве немыслимо без спасения от греха и обретения загробного блаженства. В отличие от буддистской этики нирваны христианство проповедует деятельную любовь к людям. Более того, в христианстве преобладает вера в то, что человек должен совершенствоваться во имя деятельной любви и что он реально совершенствуется только в деятельной любви.

Отсюда вытекают два нравственных императива человека в отношении Бога, или абсолюта, которые В. Не каждая из этих черт в отдельности специфична именно перфекционизму. Духовность Очевидно, что совершенным не является хорошо воспитанный и естественно, спонтанно добрый человек. Мы уже неоднократно совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе, что через мораль представлена одна из сторон один из моментов духовной жизни, что мораль является одним из механизмов одухотворения человека.

Не всякие культурные нормы духовны. Многообразие культурного опыта включает в себя и гигиену, и письмо, и гимнастику с атлетикой, и этикет, и наслаждение, и зарабатывание денег, извлечение прибыли и т. Так что культура сама по себе, без обращенности к идеалу не является духовной. Например, известны случаи, когда сохранение привычки ежедневно чистить зубы щеткой было не просто выполнением элементарного гигиенического требования, но формой самосохранения себя как личности в нечеловеческих условиях, а значит, противостояния нечеловеческим условиям жизни, борьбы с.

Сколько стоит написать твою работу?

Возьмем другой пример — наслаждения. Исключительная склонность к наслаждениям справедливо расценивается как угроза нравственному и духовному здоровью личности. Однако в ригористичной и лицемерной социальной среде ценности наслаждения могут совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе как выражение личной автономии, социальной неангажированности. Следование этим ценностям может позволить индивиду проявить свою независимость по отношению к рутинным социальным регулятивам, возвыситься над обыденностью каждодневного существования.

В противостоянии природному обнаруживается духовность. Но духовность обнаруживается и в противостоянии социальности. И они могут сказываться на культурном опыте человека. Как было сказано, в сфере духовной культуры человек возвышается над каждодневным, внутренне освобождается от его зависимостей материальных, социальных, психических. Но не всякие иноположенные и противопоставленные каждодневности ценностные представления и нормы непременно духовны.

Разнообразию этих тактик ухода специальное внимание уделил 3. В соответствии с этими тактиками можно выделить несколько личностных типов — типов ухода. Любое наслаждение может рассматриваться как выражение индивидуальной автономии. Удовольствие всегда предполагает расслабление, снятие напряженности и, значит, пусть и временное, освобождение от забот.

Уход от страданий может носить и более утонченный характер. Второй тип избавления от страданий, по Фрейду, заключается в минимизации человеком своей жизненной активности. В истории совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе этот ход мысли первыми предложили киники: Третий вид освобождения от действительности связан с возвышением уровня наслаждений, возможно, путем творчества.

Наслаждение творчеством носит утонченный и в этом смысле культурный характер. Фактически это — позиция отказа от обязанности. Более реалистичны два других типа — отшельничества и бунтарства.

Совершенство – цитаты и афоризмы

Отшельник отворачивается от мира, не желая иметь с ним дело, и обустраивает некую нишу, в которой удобно от него прячется. Бунтарь стремится перестроить мир сообразно собственным желаниям, прожектам, идеалу.

  1. Такое возвышение опосредствовано отрешением от мира как мира вещного, бренного. И они могут сказываться на культурном опыте человека.
  2. В противопоставлении духовности повседневности заключается одна из важнейших характеристик духовности — свобода. А душевная чистота достигается только в том случае, когда сердце ищет правды и воля стремится к святости.
  3. Франческо Петрарка Не все могут обладать равным совершенством, но одним оно дано в большей, другим в меньшей мере.
  4. Способен ли отдельно взятый человек изменить общество?

Духовное преодоление повседневности индивидуализированно. Повседневность рутинна и безлична. Она может разнообразиться внешними событиями. Один из способов ухода от повседневности может заключаться в организации или провоцировании событий, желательно ярких и наполненных острыми ощущениями.

«О чем я мечтаю»

Но чем больше внешних событий увлекают человека, тем менее его бытие является индивидулизированным. Скорее наоборот, человек деперсонифицируется в событиях, которые по своему содержанию и пружинам развития внешни.

  • Цицерон Марк Туллий Превосходно, если мы сами в состоянии управлять собой;
  • Неверным будет и то, что для меня самым важным является профессиональный и карьерный рост;
  • Однако в ригористичной и лицемерной социальной среде ценности наслаждения могут восприниматься как выражение личной автономии, социальной неангажированности;
  • Как было сказано, в сфере духовной культуры человек возвышается над каждодневным, внутренне освобождается от его зависимостей материальных, социальных, психических;
  • Лукреций Тит Лукреций Кар Всякая добродетель не беспредельна, — а предел ее есть полная мера;
  • Если попытаться выделить в этической мысли различные образы совершенства, то один из них будет связан с понятием меры.

Индивидуализацию не следует путать с индивидуализмом1. Преодоление повседневности не сводится и к обращению к другой повседневности собственно говоря, это будет тот же уход. Но ни человек, ни его повседневность от этого не меняются.

  • И в этом заключается еще один парадокс самосовершенствования, который можно дополнить противоречивым и только на первый взгляд пессимистическим призывом Сальвадора Дали;
  • Такое понимание совершенства наиболее последовательно было развито в стоицизме и буддизме, хотя его элементы в той или иной форме встречаются в самых разных этических доктринах;
  • Мне очень хочется верить, что я увижу в себе этот идеал, смогу распознать препятствия и сумею сделать все возможное для их преодоления.

Духовность не просто противостоит повседневности: Этим объясняется то, что не во всех своих формах культура духовна. Во всяком случае, не всегда освоение личностью культурных форм как таковых знаменует ее приобщенность к духовности. Это справедливо не только в случаях приобщения к формам массовой культуры и освоения. В противопоставлении духовности повседневности заключается одна из важнейших характеристик духовности — свобода.

Другой совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе, всякая ли свобода — духовна? Как мы уже говорили, свобода начинается с воли, независимости; свобода закрепляется в гражданских правах. Действительная свобода возможна как свобода конструктивная, творящая. Творчество лишь как форма личностного самовыражения — всегда культурно, но не непременно духовно. Творчество созидает культуру, культурные ценности. В личностном плане в наслаждении ценна возможность автономии — самоутверждения, независимого от обязанностей, ценна возможность отключения от каждодневности.

В творчестве таится та же страстность и та же возможность самовольности, свободы и личностности, которые мы находим в опыте наслаждения. В творчестве человек объективирует свои помыслы и способности и, концентрированно заявляя о себе, субъективирует те сферы культурного окружения, которые оказываются под его совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе как творца. Однако оно требует от творца высокой самодисциплины и постоянной жертвенности.

Творчество изливается в мир. Творец принимает на себя трагическую судьбу мира. Творчество загадочно, ибо оно раскрывается только во внутреннем опыте, а это — опыт духовною томления, горения, самоотдачи, восторга от сделанного открытия, ощущения полноты и почти совершенства пусть минутного, а нередко и просто кажущегося собственного существования как именно личностного существования.

Но для этого индивид должен быть самосознательным, то есть каким-то образом относящимся к. Свободно можно посмотреть на себя только с какой-то определенной точки зрения. Нравственная рефлексия означает анализ самого себя с точки зрения должного. Иными словами, появление стремления к нравственному совершенствованию возможно на основе хотя бы минимального совершенства, то есть внутри пространства нравственности.

Одним из первых его сформулировал Августин: Напряженности, возникающие здесь, а совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе, негативный, если не мучительный опыт неудовлетворения потребностей интересов заставляют человека задумываться о себе и своем месте в жизни. Но какова должна быть мера неудовольствия и глубина страдания, чтобы человек обратился к совершенству. И можно ли говорить о совершенствовании и совершенстве на фоне опыта мучительной жизни?

На Иова одно совершенство есть знание человека о своем несовершенстве эссе другим падают все мыслимые беды, в результате чего имущество его пропадает, из всех родных у него остается только жена, его самого мучает невыносимая болезнь. Мера его несчастий столь велика, что если положить их на одну чашу весов, а на другой разместить все пески пустыни, то не перетянут они эти страдания. Несмотря на выпавшие на его долю сверхчеловеческие страдания, он не только сохраняет, но и укрепляет свою веру в справедливость Бога, чем достигает милость Божью и вечное спасение.

Нерелигиозному этическому сознанию пережить мучительные страдания может быть существенно сложнее: С нравственной точки зрения, вопреки любым страданиям испытаниям должно оставаться человеком, а именно: Таков еще один парадокс совершенствования: Личность начинает свой путь к совершенству, отталкиваясь от собственно несовершенства, отказываясь от себя-несовершенного. Жертвенного, ибо человек отвергает наличное в себе ради желанного или требуемого возвышенного.

В нравственном самосовершенствовании от человека требуется не совершенствовать то, чем он уже владеет, а устремляться к высшему, к духовному, и тем самым отказываться от приоритета.

  1. Хотя я хочу выбрать хорошую, нужную профессию и буду стремиться повышать свой профессиональный уровень. Меня не любишь ты.
  2. Да и возможно ли в жизни полное достижение цели, полная реализация потребностей и желаний человека? Чем более продвигается человек по этому пути, чем более высокие цели он ставит перед собой, тем тяжелее дается ему этот путь, тем более осознает он собственное несовершенство.
  3. Новое знание, 2004 Похожие рефераты. Свободно можно посмотреть на себя только с какой-то определенной точки зрения.
  4. Аристотель Ни одно изобретение не может сразу стать совершенным.

Такое возвышение опосредствовано отрешением от мира как мира вещного, бренного. Самосовершенствование предполагает в человеке смирение. Это нравственное качество обычно ассоциируется с самоуничижением и безропотным послушанием. И в этой критике как будто есть своя правда:

VK
OK
MR
GP