Оригинальные учебные работы для студентов


Эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия

Зубакин, 2017 История гуманизма и зарождения идей утопического коммунизма в Англии составляет наиболее яркую страницу культуры Возрождения. Новое, гуманистическое мировоззрение, сформировавшееся в эту эпоху, Ф.

Гуманизм был ранней формой буржуазной идеологии, или, точнее, первой формой буржуазного просвещения 1. Центральной фигурой в гуманистическом движении Англии эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия трети XVI. Поэтому в определенной исторической обстановке гуманисты могли иногда быть выразителями и более радикальных течений общественной мысли, например утопического коммунизма, как это произошло в Англии с Томасом Мором.

Томас Мор происходил из зажиточной семьи потомственных горожан Лондона.

  • Вот что волновало Мора и его друзей;
  • Сочувствуя страданиям угнетенных, Т;
  • Народ сам выдвигал на пост главы города четырех своих кандидатов;
  • Мор обращался к правящим классам с гневным требованием прекратить огораживания;
  • Особенную остроту приобретает проблема рабочего времени в период появления капиталистической мануфактуры и капиталистического фермерства;
  • Но если природа внушает нам быть добрыми к другим, то она не предлагает быть тебе суровым и немилосердным к себе самому, напротив, сама природа предписывает нам приятную жизнь, то есть наслаждение, как конечную цель всех наших действий 154.

Вся жизнь его предков была тесно связана с жизнью лондонского Сити. Со временем Джон Мор стал преуспевающим юристом, королевским судьей и даже удостоился дворянского титула. Томас Мор был старшим сыном Джона Мора. О его рождении сохранилась памятная запись на латинском языке, сделанная рукой его отца: Новейшие исследователи указывают две возможные даты рождения Томаса Мора: Впрочем, большинство склоняется к последней дате 3.

Первоначальное образование юный Мор получил в грамматической школе Св. Антония, где учили читать и говорить по-латыни. Потом около двух лет учебы в Оксфордском университете, откуда по эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия отца Мор переходит в одну из юридических школ Лондона, успешно заканчивает курс юридических наук и становится адвокатом. Необычайная добросовестность и честность молодого адвоката принесли Мору большую популярность среди лондонских горожан.

Но парламентская карьера Мора была непродолжительной.

  • В этом историческом своеобразии понимания физического труда гуманистами как телесного бремени, преодолевая которое человек только и обретает истинную свободу для духовной деятельности, направленной на совершенствование его умственной и нравственной природы, мы находим объяснение многих сторон утопического идеала Т;
  • Большая часть послания посвящена попытке реабилитировать Лукиана в глазах христианского мира и обосновать тезис о том, что его сочинения не только не опасны для христиан, но, напротив, полезны и поучительны;
  • Таким образом, в Утопии совсем нет людей, которые бы вели паразитический образ жизни;
  • Все вокруг твердили, что женщина скудоумна от природы, а Томас Мор дал своим дочерям самое блестящее фундаментальное образование;
  • В мае того же года, по предложению лондонских купцов, Мор был включен в состав королевского посольства во Фландрию;
  • Так же как и Платон, Мор видит основной принцип жизни в идеальном обществе в одном - общество должно быть построено на принципе справедливости, который недостижим в реальном мире.

После своего смелого выступления против введения новых налогов Мор под угрозой королевских репрессий вынужден был надолго оставить политику и возвратиться к судебным делам. С этим кружком был тесно связан и Эразм, который стал одним из ближайших и любимейших друзей Мора.

Уже покинув университет и переехав в Лондон, Мор рьяно принялся за греческий язык, которому его обучали Гроцин и Линакр.

Это дало ему возможность познакомиться с произведениями великих эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия философов, историков, писателей: Платона, Аристотеля, Плутарха, Лукиана. Читая древних авторов, Мор вместе со своими друзьями и наставниками размышлял о жизненном призвании и нравственном долге человека перед обществом, о том, как реформировать католическую церковь, погрязшую в пороках, невежестве и суевериях, как сделать жизнь менее жестокой, более разумной и справедливой.

  • О его рождении сохранилась памятная запись на латинском языке, сделанная рукой его отца;
  • Написал ее Мор в 1515- 1516 гг;
  • Однако для самого Томаса Мора главным были не государственные дела он воспринимал их как тяжёлую обязанность , а его любимые книги, семья и друзья.

Вот что волновало Мора и его эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия. Ответ на все эти вопросы гуманисты пытались найти в трудах древних философов, в Евангелии, на основе которого, по их мнению, только и возможно было создать справедливое общество. Однако сила гуманистов была не столько в их глубоком знании древних языков и античных авторов, сколько в ясном понимании пороков современного общества и государства, в их непримиримости к суевериям, невежеству лжеученых схоластов, сословному чванству власть имущих, в искреннем стремлении путем просвещения и нравственного воспитания народа и правителей добиться справедливого и разумного переустройства общества.

Эти лучшие черты гуманизма XVI. Интерес гуманистов к древним языкам и античному наследию отражал определенную систему взглядов, был выражением их метода познания общественных явлений.

Т Мор «Утопия»

Из английских гуманистов Мор был первым, кто перевел с греческого и опубликовал по-латыни произведения Лукиана. Конечно, в сочинении подобного рода декламаций сказывалось традиционное пристрастие гуманистов к искусству риторики. Тем не менее мы вправе предположить некую связь между размышлениями гуманистов о сопротивлении дурным правителям и насущными политическими проблемами времени, обусловленными историческим процессом возникновения в Европе абсолютных монархий.

Отчетливо выраженная антитираническая направленность этой самой ранней совместной публикации Мора и Эразма позволяет выявить идейные эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия политической доктрины гуманистов начала XVI. Показательно также, что материал для размышления о тирании они черпают не у средневековых мыслителей, писавших на эту тему Иоанн из Солсбери, Фома Аквинский, Джон Уиклиф и др.

Налицо определенная идейная связь между гуманистической мыслью начала XVI. Творчество Лукиана, вызывавшее столь пристальный интерес Мора и Эразма, служило для них своеобразной школой свободомыслия. В этом мы убеждаемся, читая послание Мора к Ретголлю. Большая часть послания посвящена попытке реабилитировать Лукиана в глазах христианского мира и обосновать тезис о том, что его сочинения не только не опасны для христиан, но, напротив, полезны и поучительны.

Особенность таланта Лукиана Мор видел в сочетании блестящей литературной формы, доставляющей подлинное наслаждение, с назидательным содержанием 5. Эразм и Мор были убеждены в ценности сочинений Лукиана для любого здравомыслящего христианина.

ТОМАС МОР И ЕГО «УТОПИЯ»

В частности, Мор считал справедливым и очень поучительным для христиан ироническое отношение Лукиана к магии и суевериям как проявлению невежества. Апеллируя к Лукиану, гуманист призывал своих современников освободиться от предрассудков, унижающих человеческое достоинство, и обрести истинную свободу духа. Подобные рассуждения будили сомнения в истинности традиционной идеологии, освящаемой авторитетом католической церкви. Просветительское движение гуманистов подрывало влияние католицизма.

Черты гуманистического свободомыслия пронизывают лучшие произведения гуманистической литературы конца XV—начала XVI. В нем Мор призывал решительно бороться против обскурантов, чтобы Оксфорд снова стал питомником науки, украшением Англии и всей церкви. Послание Мора нанесло чувствительный удар по реакционным теологам-схоластам имело важное значение для распространения гуманистических идей в Англии.

Ведя напряженную деловую жизнь лондонского адвоката, Мор не прекращал своих литературных занятий, чем приводил в восхищение друзей, удивлявшихся его одаренности и огромной работоспособности. В этот период Мор уже был известен среди ученых своими переводами Лукиана. Мор считал итальянского гуманиста эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия истинной христианской любви и благочестия, достойным всяческого подражания. Наследие Пико воспринималось им в русле духовных исканий Колета и Эразма, призывавших осуществить на практике заветы Христа и тем самым обновить церковь и преобразовать общество на началах справедливости и благочестия.

Впрочем, гуманиста волновали не только проблемы этики, но и политики, в частности вопрос о наилучшем устройстве государства. Осмысливая недавний политический опыт Англии, Мор принимается за историческое сочинение, посвященное царствованию Ричарда III.

  1. Центральной фигурой в гуманистическом движении Англии первой трети XVI в.
  2. В отличие от современного Мору общества в Утопии отсутствовало особое сословие юристов, хитроумно толкующих законы.
  3. Уже давно замечено, да этого не скрывает и сам автор, что "Утопия" задумана и написана как своеобразное продолжение платоновского "Государства" - как и у Платона, в сочинении Томаса Мора дается описание идеального общества, так, как его представляли себе гуманисты XVI столетия.
  4. Должность помощника шерифа Лондона способствовала еще более тесному контакту Мора с влиятельными купеческими кругами Сити. Впрочем, чтобы судить о характере социально-политического строя Утопии, достаточно и тех данных, которыми мы располагаем.

Однако сочинение осталось незавершенным и при жизни автора не было напечатано. Осуждая злодея и тирана Эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия III, Мор тонко анализирует политические приемы, использовавшиеся этим государем в борьбе за власть, а также характерные для того времени методы управления подданными, сочетавшие политический произвол с демагогией и лицемерной апелляцией к религии и морали.

Мор не только осуждал тиранию Ричарда с точки зрения гуманистической морали, но и глубоко осмысливал систему управления в условиях королевского деспотизма. Должность помощника шерифа Лондона способствовала еще более тесному контакту Мора с влиятельными купеческими кругами Сити. В мае того же года, по предложению лондонских купцов, Мор был включен в состав королевского посольства во Фландрию.

Мор превосходно справился с миссией купеческого посредника и дипломата. Во время поездки состоялось знакомство Мора с выдающимся нидерландским гуманистом Петром Эгидием. Эгидий был главным секретарем и членом городской ратуши Антверпена. Мор отправил в Лувен Эразму только что законченную рукопись. Он поручал Эразму позаботиться об издании рукописи 11. Мора очень волновала судьба его книги. Из писем Мора узнаем, насколько важно было ему услышать одобрительный отзыв. Получив известие о том, что Эгидий с похвалой отозвался о его книге, Мор написал Эразму: Нынешние же правители, по словам Мора, смотрят на народ эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия своих подданных, как на рабов.

Мор был обрадован этим известием и спешил выразить им свою признательность 13. В следующем письме, от 25 августа, базельскому издателю Иоганну Фробену Эразм писал: Когда же ныне я вижу, что все ученые единодушно подписываются под моим мнением и даже больше, чем я, восхищаются дивным его даром не оттого, что больше его любят, а оттого, что больше разумеют, вслед за ними я соглашаюсь со своим суждением и не убоюсь после этого высказать открыто то, что я чувствую.

Наконец, и сам Мор в переписке с друзьями откровенно выразил свое отношение к республике утопийцев как государству, которое справедливым общественным устройством превосходит все известные ему государства. Таковы были испанские гуманисты Хуан Мальдонадо и Васко де Кирога.

С точки зрения этих гуманистов, открытие Америки, познакомившее Европу с замечательным народом индейцев, не испорченных цивилизацией, создавало реальную возможность вернуть ушедший золотой век.

Наряду с ростом политической популярности Мора в Лондоне росла его слава как ученого-гуманиста. Последняя, быть может, сыграла немаловажную роль в дальнейшей политической карьере Мора. Однако проведенные правительством расследования мало что изменили. Вряд ли можно было ожидать, что дворянство, составлявшее в комиссиях об огораживаниях большинство, способно было всерьез выступить против своего собственного класса.

К тому же, заплатив определенную сумму, лендлорды получали от правительства разрешение проводить огораживания 24. Портрет Томаса Мора, 1527 г. Вместе с тем Т. Мор дал глубокую критику современного ему социально-экономического и политического строя Англии и попытался вскрыть главную эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия социального неравенства. Мора была невиданным по силе и страстности протестом как против огораживаний, так и против строя, основанного на частной собственности и эксплуатации.

Своеобразным выражением этого протеста против несправедливого общественного строя явилась подробно разработанная Мором схема нового общества, где вместе с частной собственностью навсегда было покончено с эксплуатацией трудящихся. Мора был направлен не только против феодального строя.

Это был убедительный протест и против нарождающегося капитализма. Мор преодолевал буржуазную ограниченность гуманизма, его устами говорил коммунист-утопист. Мора был выражением антагонизма между предпролетариатом и формирующимся классом буржуазии.

В схеме идеального общественного строя наряду с фантастическими чертами, свидетельствовавшими об исторической и классовой ограниченности Т.

Мора, содержится многое, что и поныне волнует и поражает. Мор черпал материал для своего произведения, была сама английская действительность, полная глубоких социальных конфликтов, все обострявшихся в результате зарождения капиталистических отношений.

Однако характерно и другое: Мор использовал огромный литературный материал, накопленный столетиями. Глубокий интерес к античной литературе, особенно к древнегреческой философии, составлял характерную черту Т. Чем привлекало его это произведение Платона? Ответ находим в одном эссе от имени гуманиста 17 века моя утопия писем Эразма к Ульриху фон Гуттену. Мор, по словам Эразма, увлекался учением Платона об общности, которое он защищал вместе со всеми его крайностями 27.

Вот отчего в повествование об Утопии столь органично вплетаются многочисленные реалии, творчески заимствованные гуманистом из античной классики. Из письма Эразма к Ульриху фон Гуттену мы узнаем, что Т. Мор был хорошо знаком с этим сочинением Августина и даже в молодости толковал его перед многочисленной аудиторией 30.

Свой идеал Августин искал на небесах.

VK
OK
MR
GP