Оригинальные учебные работы для студентов


Концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации

Полный текст автореферата диссертации по теме "Теория культурно-исторических типов Н. Нагибина, 13, факультет философии и культурологии РГУ, ауд. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке РГУ г. Автореферат разослан августа 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Заковоротная М. Данилевского имеет не только важное теоретическое, но и существенное культуролого-практическое значение. Историческое свидетельство того, к каким неоднозначным последствиям привели попытки пересадить западные общественные ценности институты на русскую почву, делает еще более актуальным и без того волнующий вот уже несколько столетий умы исследователей вопрос о культурной самоопределенности России, о её пути, особом предназначении и судьбе русской культуры.

На сегодняшний день эти вопросы встают с особой остротой и в новом аспекте. Их актуальность подтверждается высоким уровнем интереса к собственной истории и понимания законов развития мировой культуры и современной общественной мысли, что обнаруживается сегодня в России, осознающей переходность собственной социокультурной ситуации.

Россия сегодня, как и в середине прошлого века, сталкивается с проблемой, которая властно требует осознанного цивилизованного самоопределения и выбора пути дальнейшего исторического развития. В XIX концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации главным ответом отечественной мысли на вызов времени явилась "русская идея".

Особое место в рамках концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации духовного и мировоззренческого комплекса принадлежит цивилизационно-историческим и культурологическим идеям и построениям Н.

Данилевского, далеко еще по достоинству не оцененным в современной литературе.

В условиях все ожесточающейся капитализации жизни, сопровождающейся всеобщей глобализацией, и, как следствие её, концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации потери национальной идентичности отправным пунктом культурологических построений Н. Данилевского становится идея множественности национально-исторических целостностей, которые не повторяют опыта друг друга.

Во взглядах на культурно-историческое бытие мира главную роль у него, как отмечает Л. Авдеева, "играют идеи гармонии и всеобщей согласованности"1. Для нас важно, что ученый в XIX веке затронул вопросы, не потерявшие актуальности и в наши дни, в концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации, о национально-культуроном факторе в истории, поднял проблему национального и общечеловеческого в мировой культуре, попытался обосновать целесообразность самобытного бытия наций и народностей мира.

Важность тщательного культурологического рассмотрения теории культурно-исторических типов в наши дни обусловлена, тем, что современный мир находится в ситуации, когда активный процесс оживления локальных этнических культур и региональных цивилизаций становится одной из наиболее актуальных проблем XXI века. Формирование нового мирового порядка происходит в условиях всевозрастающей значимости сохранения культурной идентичности различных народов и критики известных способов приобщения к западному опыту.

Данилевский еще в XIX веке, отмечая важность поликультурной картины мира, говоря о диалогах культур и различном взаимовлиянии их друг на друга, предостерегая о пагубных последствиях перенесения форм жизнедеятельности, ценностей и ориентиров одной цивилизации на все остальные культурные парадигмы.

По мнению американского ученого С. Хантингтона, современной мировой политикой будет управлять соперничество и столкновение цивилизаций, все 1 Авдеева Л.

В связи с этим достаточно актуально в наши дни. Стремление найти ответы на актуальные вопросы культурной и общественно-политической жизни нового века и определило наш интерес концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации творческому наследию Н.

Научная разработанность темы За прошедшее столетие исследователи обращали внимание на разные стороны концепции Н. В первые годы после опубликования и переиздания "России и Европы" русские авторы за границей с ней познакомились позднее: Книга комментировалась и рекламировалась как острый политический памфлет, основательно отвечающий на поставленный в первой главе вопрос: Но аргументация Данилевского была новой и необычайно широкой, он апеллировал к законам и культурным формам мировой истории.

Позднее, в 80-90 гг. XIX века преобладает новый подход к теории Данилевского - с разных теоретических позиций обсуждается правомерность его критики эволюционизма исторического прогресса, реабилитация идеи исторического круговорота Михайловский, Кареев, Лаппо-Данилевский, В.

По отношению к ней сложилось два резко противоположных лагеря: Фаминцин; правый - Н. В последующие годы рассмотрением теории Н. Данилевского с более "спокойных позиций" занимались П.

С начала XX века постепенно сложилась нынешняя интерпретация Данилевского как непосредственного предшественника О. Необходимо отметить, что за рубежом прослеживается устойчивый интерес к работам Н. Данилевского уже с 1915 года. К изучению его наследия обращаются такие зарубежные исследователи: Лютер Русский предшественник Освальда Шпенглера.

Швартц Шпенглер и Данилевский Два типа культурной морфологии. Берн, 1948Г. Кон Славяне и Запад. Вена-Мюнхен, 1956Ф. Фаднер Семьдесят лет панславизма в России: Джорджтаун, 1962Г. Мюллер Панславизм и культурная морфология. Мюнхен, 1963Д. Сиэтл, 1964Р. Данилевский - русский тоталитарный мыслитель. Гарвард, 1967А. Вусенич Социальная мысль в царской России.

Творчеству русского ученого посвящено большое количество отдельных статей и докладов. Особое место в ряду ученых заинтересованных в творчестве Н. Данилевского принадлежит философам русского послеоктябрьского зарубежья В.

Большая часть зарубежных исследователей творчества Данилевского признают его авторитет в рассмотрении хода исторического процесса как жизнедеятельности и развития локальных культур. Отмечается определенное влияние его идей на последующие построения О.

После революции 1917 года "Россия и Европа" впервые была издана в нашей стране лишь в 1991 году. Однако можно констатировать тот факт, что в 1 Султанов К. Концепция "культурно-исторических типов" Н. Концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации, в отличие от многих незаслуженно забытых дореволюционных мыслителей, уделялось относительно постоянное внимание.

Хотя, до 70-х гг. XX века, имя Данилевского можно было встретить лишь в трудах достаточно узкого круга специалистов, представляющих в своем большинстве официальных критиков немарксистской социологии. Внимание этих авторов было сосредоточено на доказательстве научной несостоятельности концепции культурно-исторических типов, лежащей в основе воззрений Данилевского на ход всемирной истории.

По сути, все они, в той или иной мере, поддерживали резюме, данное творчеству Данилевского таким авторитетным мыслителем как Вл.

Соловьев, в статье "Энциклопедического словаря" Ф. В словарях и справочниках советского периода Данилевский предстает как реакционный мыслитель, идеолог великодержавного национализма, шовинизма, панславизма, философ-публицист славянского оттенка.

Естественно, что при таком однобоком подходе трудно говорить о каком-либо объективном понимании творческого наследия ученого. Начиная с семидесятых годов XX века, теория НЛ. Данилевского выходит за рамки официозных энциклопедических статей и становится предметом пристального внимания отечественных ученых.

Появляются статьи, разделы в книгах, целые монографии, защищаются кандидатские и докторские диссертации и т. Среди авторов такие ученые, как А. Чаще всего ученые ставят перед собой концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации наиболее концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации оценить и наиболее полно охарактеризовать вклад Данилевского в развитие исследований по философии истории.

В книге видного российского историка Б.

Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского

Балуева "Споры о судьбах России: Данилевский и его книга "Россия и Европа" Тверь, 1999,2001 впервые со всей возможной полнотой показано историософское значение труда Н. Данилевского, автор раскрывает объективные и субъективные предпосылки создания теории культурно-исторических типов, подробно рассматривает полемику и острую борьбу вокруг идей Н.

Данилевского среди его современников и последователей, прослеживает жизненный и творческий путь ученого. Бажова "Философия истории Н. В общем контексте творческой деятельности мыслителя прослеживаются генезис и эволюция философско-исторических взглядов. Основное внимание уделяется анализу теории культурно-исторических типов, которая рассматривается им как выдающееся творческое достижение мыслителя, во многом предвосхитившее культурно-исторические построения О. Видимо прав был Розанов, утверждавший, что идеи автора "Дарвинизма" и "России и Европы" по своему универсальному значению "высоко возвышаются над умственною производительностью нашего общества, и, конечно, чем далее ряды сменяющихся поколений будут отходить от нашего времени, тем яснее проступят перед нами величественные черты умственного 111 здания, которое он пытался воздвигнуть".

Важно отметить, что учение Н. Данилевского концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации культурно-истерических типах сохраняет свое значение независимо от той "борьбы с Западом", с которой оно соединено в книге "Россия и Европа", и может быть, таким образом, развиваемо исследуемо независимо от. Литературно-эстетические работы разных лет.

Однако для данной диссертационной работы важно рассмотрение Н. Данилевского как культуролога, предвосхитившего многие известные теории, и показать преломление теории культурно-исторических типов в современной социокультурной ситуации.

Теоретическая и методологическая основа исследования. Концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации базой диссертационного исследования является широкий спектр положений, разработанных в отечественной и зарубежной философской и культурологической мысли, так или иначе отвечающих задаче, поставленной в исследовании. Автор разделяет взгляды ученых ростовской культурологической школы - В. Королева, рассматривающих культурологию не только как форму научного знания, способ теоретических спекулятивных построений, но и как глубинную рефлексию на происходящие в мире процессы.

Рефлексию, которая дает почву для далеко идущих прогностических построений. В диссертации используются традиционные методы историко-философского исследования: Так же применяются общенаучные методы: Объектом диссертационного исследования выступает теория культурно-исторических типов НЛ.

Предметом рассмотрения является теория культурно-исторических типов Н. Данилевского как форма социокультурной рефлексии для XIX века и современной мировой ситуации. Цель диссертационного исследования - выявить истоки построения НЛ.

Данилевским теории культурно-исторических типов, определить характер и особенности его культурологической концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации и доказать значимость его позиции для осмысления современной социокультурной ситуации концепция культурно-исторических типов н.я данилевского диссертации России.

VK
OK
MR
GP