Оригинальные учебные работы для студентов


Докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию

Методология концептуальных идей И. Воспитание веры выступает главенствующей задачей педагога докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию предполагает формирование у воспитуемых высокого непогрешимого духовного идеала личности. Концептуальные идеи духовно-нравственного воспитания в философско-педагогическом наследии ученого систематизируются относительно главных ориентиров развития этого процесса: Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в том, что полученные в нем результаты содержат в своей совокупности решение научной проблемы педагогики - разработку философско-педагогических Докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию идей И.

Ильина в контексте современных проблем духовно- 1 нравственного воспитания: Ильина рассмотрено с позиций историко-логического подхода и с точки зрения современной педагогической теории в контексте светского и религиозного воззрений; Проблема духовно-нравственного воспитания в истории отечественной философско-педагогической мысли Философско-педагогическая мысль отечественных ученых, освещающая проблему духовно-нравственного воспитания личности, представлена в теории и практике тем научным содержанием, которое накоплено в течение веков в процессе развития российской педагогической культуры.

В этом содержании через призму философского осмысления находит свое отражение и воплощение совокупность общественного опыта в воспитании в целом и опыта педагогической науки и практики, в основе которого философские и педагогические знания непосредственно связаны с теорией построения проблемы воспитания и образования, в том числе и духовно-нравственного. Истоки проблемы духовно-нравственного воспитания имеют свое начало в педагогике христианского воспитания, которое ". Духовно-христианская педагогика раннесредневекового образования в построении своих идей о воспитании исходила из представлений: Духовно-нравственное воспитание при этом заполняло все воспитание, хотя и обращалось внимание на то, что воспитание должно обнимать всего человека, как физическую, так и духовную его культуру.

В то же время христианское воспитание, указывая на то, что люди созданы по образу и подобию Божию, выделяет неповторимость отдельного человека, его отличие от других, "которое должно быть внимательно охраняемым, чтобы не повреждена была духовная природа человека" 155, докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию.

  • Культурологический подход как теоретико-методологическая основа гуманизации информационных технологий обучения;
  • Духовно-нравственная деградация разрушает личность, создает угрозу национальной безопасности и делает бессмысленными все социально-экономические преобразования;
  • Общий объем публикаций по теме исследования составляет более 2 п;
  • Российское педагогическое агентство, 1997;
  • Содержательный аспект использования православной культуры предполагает некую классификацию учебного, воспитательного материала с учетом возраста, развития, интеллектуального потенциала школьника, специфики учебного предмета, мотивационных установок и целей учебно-воспитательного процесса.

Цель воспитания в христианской педагогике заключается в том, чтобы человек был совершенным, был приготовлен ко всякому доброму делу. Для достижения такой цели необходимо развитие, как духовных, так и телесных сил человека.

Духовное начало занимает господствующее место в нашей природе и потому должно быть предметом особенных забот воспитателя.

Не пренебрегая физическим воспитанием, он должен заниматься им лишь настолько, насколько докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию нужно для блага души.

В духовной области необходимо и общее умственное образование и эстетическое развитие; но и то, и другое должно быть введено крайне осмотрительно, осторожно и, развивая ум и сердце питомца, должно необходимо содействовать укреплению в добре его воли" 155, 40. Святоотеческая философско-педагогическая мысль зиждется на религиозно-духовных и нравственных и началах воспитания; исходит из постулата "праведная вера обязывает, прежде всего, служить людям" 169, 27. Философско-педагогические воззрения святых отцов и учителей русской церкви Сергия Радонежского, Тихона Задонского, Серафима Саровского, Святителя Феофана Вышенского, Иоанна Кронштадского являют собой образец учения духовно-нравственной христианской жизни.

В их докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию содержатся педагогические наставления воспитания человека к религиозной праведной жизни, советы по оказанию ему помощи "в деянии добра и духовном возрастании".

Проблема духовно-нравственного воспитания в истории отечественной философско-педагогической мысли

Педагогические идеи основоположников святоотеческой педагогики о воспитании истинного христианина занимали одно из центральных в поиске ими путей такого воспитания. Так, духовно-литературное наследие святителя Феофана Затворника Вышенского показывает, что основное внимание следует уделить христианской антропологии, духовному миру человека, устроению его души и заботе о ней, вопросам совершенствования духовной жизни в процессе жизненного пути.

Религиозно-философские и антропологические основы духовно -нравственного воспитания в методологических воззрениях И. Ильина Философско-педагогическое творчество И. Ильина охватывает период с 1909 по 1954 годы.

Юридическое образование, полученное им в императорском Московском университете, где он впитал все лучшее, что было представлено в научных идеях П. Трубецкого, правоведов, философов и общественных передовых деятелей, опережавших в научных поисках свое время, послужило монолитной основой для становления и развития докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию философского мышления, охватывавшего различные стороны бытия человека.

Творчество ученого было опосредовано идеями русских философов, собственно религиозным мировоззрением, традициями православной педагогики. Он, как исследователь духовной сущности человека, его предназначения и смысла жизни переосмыслил все то ценное, что было в русской и зарубежной классической философии, теории, освещающие цель жизни человека пути и практической деятельности по устроению его общественного бытия. Наиболее полно отражение в его философско-педагогическом творчестве нашли такие аспекты, как религиозный, антропологический и педагогический.

В своих многочисленных научных трудах, рассматривая вопросы мировоззренческих представлений о сущем и должном в миропонимании, осмыслении многочисленных связей в проблемах представлений бытия человека в мире, Иван Александрович Ильин неоднократно обращается к феномену человека: Какова его внутренняя сфера?

Докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию его смысл жизни, и какими законами ему ориентироваться в своем бытии?

Прошедшие защиты докторских и кандидатских диссертаций

Опираясь на святоотеческое учение и труды ведущих ученых, он исследует человека в его целостности духовного и материального. Ученый пытается раскрыть содержательную сторону проблемы сущности человека и вывести пути его воспитания в целостности и единстве всех сфер. Он исследует, казалось бы, уже устоявшееся известное о сущности человека и его предназначении в жизни, о душе и духовности, о материальном познаваемом в нем и бессознательном, не поддающемся познанию. Рассматривая духовность как сущностную основу в антропологии личности, ученый выявляет ее как первооснову всего, что есть в человеке.

Духовность человека отнюдь не совпадает с сознанием, отнюдь не исчерпывается мыслью, отнюдь не ограничивается сферой слов и высказываний. Из этой мысли становится очевидным, что воспитание духовности должно идти впереди воспитания сознания, то есть оно призвано опережать интеллектуальное воспитание человека.

Эта идея, казалось бы, не нова, поскольку и Н. Ушинский, и другие выдающиеся деятели в области воспитания неоднократно высказывали эту мысль. Но Ильин идет в ее исследовании дальше: Духовно-нравственное воспитание личности в системе педагогических идей И. Ильина Решение проблемы духовно-нравственного воспитания человека предполагает соответствующую целевую установку и определение конкретных задач по достижению поставленной цели; отбор содержания, необходимых для этого процессов воспитания и обучения; четкие ориентиры взаимодействия воспитателя и воспитуемого в процессе деятельного освоения духовных и нравственных ценностей.

Цель духовно-нравственного воспитания в педагогическом творчестве Ивана Александровича Ильина представлена ее сущностным выражением в христианской педагогической культуре: То есть цель воспитания у него имеет особое деятельное выражение не как законченный результат действия, а как движение, наполненное высшим смыслом имеющее четкие ориентиры бытия: Это откроет ему путь вверх и даст ему духовную свободу" 74, 415.

Идея Ильина о воспитании внутреннего мира человека, его докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию посредством воспитания чувств к действительно прекрасному, возвышенному и докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию воли к деятельному участию в совершенствовании окружающей жизни и самого себя -есть не что иное, как воспитание активной жизненной позиции человека и способности правильно реализовывать ее в субъектной деятельности в различных жизненных ситуациях, ориентируясь докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию этом на духовные и нравственные ценности бытия.

Отличительной особенностью данной педагогической идеи ученого от известной идеи "воспитания активной жизненной позиции личности", трактуемой в педагогике 70-х годов, является выраженное акцентирование воспитания у человека прежде опережающе чувств возвышенного и прекрасного в окружающем мире то есть воспитание духовно-нравственных ориентировкоторые будут задавать соответствующую направленность становления и реализации его активной жизненной позиции.

Воспитание духовности человека Иван Александрович определяет как важнейшую педагогическую задачу: Дух есть нечто, что каждый из нас переживает в своем опыте. Дух не есть ни привидение, ни иллюзия. Он есть подлинная реальность и притом драгоценная реальность, - самая драгоценная из. Тот, кто жаждет духа, должен заботиться об обогащении своего опыта; не о наполнении своей памяти из чужих книг и не об изощрении своего ума умственной гимнастикой; но о разыскании в непосредственной жизни всего того, что предает жизни высший смысл, что ее освещает.

Таким образом, в духовно-нравственном воспитании человека смысл жизни, по определению ученого, должен иметь творческую созидательную основу докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию выводить его на высшие духовно-нравственные ориентиры в организации творении своего образа жизни в окружающем мире.

В развитии педагогической идеи о задаче воспитания духовности Иван Александрович раскрывает перспективные результаты ее решения: Дух есть дыхание Божие в природе и в человеке, сокровенный внутренний свет во всех сущих вещах. Он освещает жизнь, чтобы она не превратилась в ледовую невыносимую пустыню, в хаос пыли и вихрь злобы; но он же сообщает всему сущему силу, необходимую для того, чтобы приобщиться к духу и стать духовным.

При этом ученый аргументирует данную идею тем, что человеку изначально от природы присуща способность распознавать и отличать духовное, а также склонность принимать дух и включать его в свою жизнь. Он обращается к жизненным примерам великих воспитателей человечества Платон, Сократ, Василий Докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию и др. Особенности развития проблемы духовно-нравственного воспитания в теории и практике современного образовательного процесса Поиск учеными современных подходов к воспитанию духовной культуры личности определяется гуманистическими идеями преобразования мирового сообщества, выраженными в манифесте "О мире и общественном согласии наций и народов", принятом международным конгрессом "Духовное единение народов", состоявшемся в Москве 23-24 мая 1996г.

В этом докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию четко представлена единая для всех народов цель развития общества: Становление человека духовного считаем целью развития общества". В теории и практике современного образования и воспитания, как в высшей, так и в средней школах, как правило, проектирующих и осуществляющих образовательный процесс на основе философско-педагогических идей развивающего обучения Л. Мы сегодня выходим из этой ситуации самостоятельно.

Город, область, село разрабатывает свои методики. Если, действительно, появится общегосударственная политика, и одним из принципов политики будет развитие духовности, то при формировании мировоззрения ребенка мы докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию воспитывать духовность по какой-то системе с детского сада, со школы, целенаправленно и грамотно" 239, 24.

Как известно, от имеющейся целевой ориентации организуется системное целенаправленное педагогическое воздействие на какую-либо определенную сферу личности, что обеспечивает ее эффективное развитие. Если же системность и целенаправленность не представлены должным образом, то воспитывающее влияние на эту сферу будет косвенным сопутствующим и не будет иметь действенного значения для ее развития.

Примером тому докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию преобладающая предметная направленность образовательного процесса в вузе и в школе, следствием которой стал низкий уровень обеспечения учителем культуросозидательной функции образования. Власова по данному вопросу отмечает: В этой связи уместна постановка вопроса о воспитании духовности как о самостоятельном процессе, определяющем всю структуру личности воспитанника".

Кроме того, успехи в сфере обучения и воспитания пре допределяются тем, как представлена педагогическая антро пология в методологических основах образовательного процесса конкретного образовательного учреждения, поскольку практическая педагогика аккумулирует их интерпретирует в педагогической деятельности. Каковы исходные позиции в определении сущности человека, в его предназначении и смысле жизни, таковы и подходы к построению теоретических основ образовательного процесса.

Здесь справедливо утверждение В. Философские взгляды ученых систематизируются относительно различных в своей основе подходов к определению сущности человека, движущих сил и факторов его развития, сущностных сил личности, иерархия которых в зависимости от трактуемых взглядов различна.

Для современных философских взглядов докторские диссертации по духовно нравственному воспитанию определение сущности личности и ее воспитание характерны в основном два подхода: Согласно первому подходу личность в своей основе определяется социальной сущностью, и воспитание, в связи с этим, призвано приобщить человека к накопленным обществом культурным ценностям и образование должно строиться относительного данного положения.

Второй подход -трансцендентальный - предполагает духовную сущность личности ее первоосновой. Похожие диссертации на Философско-педагогические идеи И.

Ильина в современном контексте духовно-нравственного воспитания.

VK
OK
MR
GP